悟道人生九万里,闲云野鹤百年归
发布时间:2019-11-07 来源:
说来也很奇怪,前一段时间,在我接触的人中,好几位都是佛学爱好者,男士女士都有,其中有的已经皈依了,曾经还是我的朋友,但是已经有好久没见了,几年前看到的时候,还像“霸道总裁”一样,有胆有识有魄力。今一会面,平静似水、客气如宾,搞得我还有点不习惯。
尽管我不像他们一样是佛教徒,但是我喜欢佛学、敬畏佛陀。所以和他们聊,有时候聊的时间出奇的长,长到把“正事”都给丢到一边去了,聊得天马行空,聊得滔滔不绝,其间,不乏卖弄我的所谓知识,炫耀我的所谓佛性,比如“法心无念、法眼无瑕、法身无相;再比如:涅槃无法、一切自然,万法皆空、因果不空;又比如:自觉、觉人、觉性圆满和儒家的《大学之道》有异曲同工之妙......”并且标榜:其中的有些“偈语”是我自己的归纳,自羽:佛性童心。现在回想当时我的这种忘乎所以的态度和口若悬河的显摆,心理真是倍感不安,太调皮啦。
当然,反过来从另外的角度看,这应该也是我和佛的缘分、我与善的机缘,我当珍惜才是,要不然,怎么在这么短的时间里遇到这么多学佛的朋友、皈依的朋友。人生没有无缘无故的相遇,更没有莫名其妙的巧合,尽遇到“佛相之事、佛学之友”,这就是一种机缘、一种因果,只是我没去留意、没去在意,更没去觉悟。
人生命运的“变数”,它很多时候是藏在这些看似机缘、看似巧合的“偶然”之中。明代思想家袁黄先生讲:凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。大意是;福祸,始于机缘,终于人为,也就说人的一生会遇到很多的机缘巧合,往往“命运的变数”就在其中,能不能从容不迫,以出世之心灵去悟道、以入世之境界来把握,全在于我们自己。
聊到这里,我想起了已故佛学宗师南怀瑾先生的一首禅诗:
佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;
技在手,能在身,思再脑,从容过生活;
三千年读史,不外功名利禄;
九万里悟道,终归诗酒田园。
南先生的诗句比袁黄先生的论道更加朴实无华,更加返璞归真,有“入世从容过生活,出世大度看世界”的境界,更有“悟道人生九万里,闲云野鹤百年归”的超脱。
尽管我不像他们一样是佛教徒,但是我喜欢佛学、敬畏佛陀。所以和他们聊,有时候聊的时间出奇的长,长到把“正事”都给丢到一边去了,聊得天马行空,聊得滔滔不绝,其间,不乏卖弄我的所谓知识,炫耀我的所谓佛性,比如“法心无念、法眼无瑕、法身无相;再比如:涅槃无法、一切自然,万法皆空、因果不空;又比如:自觉、觉人、觉性圆满和儒家的《大学之道》有异曲同工之妙......”并且标榜:其中的有些“偈语”是我自己的归纳,自羽:佛性童心。现在回想当时我的这种忘乎所以的态度和口若悬河的显摆,心理真是倍感不安,太调皮啦。
当然,反过来从另外的角度看,这应该也是我和佛的缘分、我与善的机缘,我当珍惜才是,要不然,怎么在这么短的时间里遇到这么多学佛的朋友、皈依的朋友。人生没有无缘无故的相遇,更没有莫名其妙的巧合,尽遇到“佛相之事、佛学之友”,这就是一种机缘、一种因果,只是我没去留意、没去在意,更没去觉悟。
人生命运的“变数”,它很多时候是藏在这些看似机缘、看似巧合的“偶然”之中。明代思想家袁黄先生讲:凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。大意是;福祸,始于机缘,终于人为,也就说人的一生会遇到很多的机缘巧合,往往“命运的变数”就在其中,能不能从容不迫,以出世之心灵去悟道、以入世之境界来把握,全在于我们自己。
聊到这里,我想起了已故佛学宗师南怀瑾先生的一首禅诗:
佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;
技在手,能在身,思再脑,从容过生活;
三千年读史,不外功名利禄;
九万里悟道,终归诗酒田园。
南先生的诗句比袁黄先生的论道更加朴实无华,更加返璞归真,有“入世从容过生活,出世大度看世界”的境界,更有“悟道人生九万里,闲云野鹤百年归”的超脱。
好啦,今天给大家聊的这里,下期见。
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